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Un cours en miracles- Chapitre 3 - La perception innocente
15/02/2010 11:42
Chapitre 3
LA PERCEPTION INNOCENTE
I. Expiation sans sacrifice
Il faut d'abord qu'un autre point soit parfaitement clair avant
que toute trace de peur encore associée aux miracles puisse disparaître.
Ce n'est pas la crucifixion qui a établi l'Expiation; c'est
la résurrection. Nombreux sont les chrétiens sincères qui ont mal
compris cela. Nul ne saurait commettre cette erreur qui est libre
de la croyance dans le manque. Si la crucifixion est vue d'un
point de vue sens dessus dessous, il apparaît en effet que Dieu
aurait permis et même encouragé un de Ses Fils à souffrir parce
qu'il était bon. Cette interprétation particulièrement regrettable,
qui a surgi de la projection, a conduit de nombreuses personnes
à éprouver une peur atroce de Dieu. De tels concepts antireligieux
entrent dans plusieurs religions. Or le vrai chrétien devrait
s'arrêter et se demander : «Comment cela se pourrait-il?» Estil
vraisemblable que Dieu Lui-même soit capable du type de pensée
qui, ainsi que Ses Propres paroles l'ont clairement énoncé, est
indigne de Son Fils ?
Comme toujours, la meilleure défense n'est pas d'attaquer la
position d'un autre mais plutôt de protéger la vérité. Il n'est pas
sage d'accepter un concept quelconque s'il faut renverser tout un
cadre de référence pour le justifier. Cette procédure est douloureuse
dans ses applications mineures et franchement tragique sur
une plus grande échelle. La persécution aboutit souvent à une
tentative pour «justifier» cette terrible malperception voulant
que Dieu Lui-même ait persécuté Son Propre Fils au nom du
salut. Les mots mêmes sont in-signifiants. Il a été particulièrement
difficile de vaincre cela parce que, bien que l'erreur ellemême
ne soit pas plus dure à corriger qu'une autre, beaucoup ont
été indésireux de l'abandonner vu sa très grande valeur en tant
que défense. Sous une forme atténuée, un parent dit : « Cela me
fait plus mal qu'à toi» et croit être disculpé d'avoir battu un
enfant. Peux-tu croire que notre Père pense réellement de cette
façon? Il est tellement essentiel que toute pensée de ce genre soit
dissipée qu'il faut nous assurer que rien de tel ne reste dans ton
esprit. Je n'ai pas été «puni» parce que tu étais mauvais. La
leçon entièrement bénigne qu'enseigne l'Expiation est perdue si
elle est contaminée par ce genre de distorsion sous quelque
forme que ce soit.
L'énoncé : «À moi la vengeance, dit le Seigneur» est une malperception
par laquelle on assigne à Dieu ses propres «vieux
péchés». Les «vieux péchés» n'ont rien à voir avec Dieu. Il ne
les a pas créés et Il ne les maintient pas. Dieu ne croit pas au
châtiment. Son Esprit ne crée pas de cette façon. Il ne te reproche
pas tes «mauvaises» actions. Est-il vraisemblable qu'il me les
reproche à moi? Sois bien sûr de reconnaître à quel point cette
supposition est absolument impossible et comment elle émane
entièrement de la projection. Ce genre d'erreur est responsable
d'une multitude d'erreurs connexes, y compris la croyance que
Dieu a rejeté Adam et l'a chassé du jardin d'Éden. C'est aussi
pourquoi tu peux croire de temps en temps que je te fourvoie.
J'ai fait tous mes efforts pour utiliser des mots presque impossibles
à distordre, mais il est toujours possible de déformer les
symboles si tu le souhaites.
Le sacrifice est une notion totalement inconnue de Dieu. Elle
provient uniquement de la peur, et les gens qui ont peur peuvent
être méchants. Faire des sacrifices de n'importe quelle sorte, c'est
violer l'injonction que je t'ai faite d'être miséricordieux comme
ton Père au Ciel est miséricordieux. De nombreux chrétiens ont
eu de la difficulté à se rendre compte que cela s'applique à eux.
Les bons enseignants ne terrorisent jamais leurs étudiants.
Terroriser, c'est attaquer, et cela a pour résultat le rejet de ce
qu'offre l'enseignant. Le résultat est l'échec de l'apprentissage.
J'ai été correctement désigné comme «l'agneau de Dieu qui
ôte les péchés du monde », mais ceux qui représentent l'agneau
taché de sang ne comprennent pas la signification du symbole.
Lorsqu'il est bien compris, c'est un symbole très simple qui parle
de mon innocence. Le lion et l'agneau couchés côte à côte symbolisent
la force et l'innocence non pas en conflit mais vivant en
paix naturellement. « Heureux ceux qui ont le coeur pur car ils
verront Dieu» est une autre façon de dire la même chose. Un
esprit pur connaît la vérité et là est sa force. Il ne confond pas la
destruction avec l'innocence parce qu'il associe l'innocence à la
force et non à la faiblesse.
L'innocence est incapable de sacrifier quoi que ce soit parce
que l'esprit innocent a tout et s'efforce uniquement de protéger
son entièreté. Il ne peut projeter. Il ne peut qu'honorer les autres
esprits, parce que l'honneur est l'accueil naturel que font aux
autres qui sont comme eux ceux qui sont vraiment aimés. L'agneau
« ôte les péchés du monde » en ce sens que l'état d'innocence, ou
de grâce, est un état dans lequel la signification de l'Expiation est
parfaitement apparente. L'Expiation est entièrement non ambiguë.
Elle est parfaitement claire parce qu'elle existe dans la lumière.
Seules les tentatives pour l'envelopper de ténèbres l'ont rendue
inaccessible à ceux qui ne choisissent pas de voir.
L'Expiation ne rayonne que la vérité. C'est donc la quintessence
de la non-nuisance, et elle ne verse que des bénédictions. Elle ne
pourrait faire cela si elle provenait de toute autre chose que la
parfaite innocence. L'innocence est sagesse parce qu'elle n'a pas
conscience du mal, et le mal n'existe pas. Toutefois, elle est parfaitement
consciente de tout ce qui est vrai. La résurrection a
démontré que rien ne peut détruire la vérité. Le bien peut résister
à toute forme de mal, comme la lumière abolit les formes de
ténèbres. L'Expiation est donc la leçon parfaite. C'est la démonstration
finale que toutes les autres leçons que j'ai enseignées sont
vraies. Si tu peux accepter cette seule généralisation maintenant,
il n'y aura pas besoin d'apprendre de nombreuses leçons moins
importantes. Tu es délivré de toutes les erreurs si tu crois cela.
L'innocence de Dieu est l'état véritable de l'esprit de Son Fils.
Dans cet état ton esprit connaît Dieu, car Dieu n'est pas symbolique
: Il est un Fait. Connaissant Son Fils tel qu'il est, tu te
rends compte que l'Expiation, et non le sacrifice, est le seul don
qui convienne à l'autel de Dieu, où rien d'autre que la perfection
n'a sa place. Ce que les innocents comprennent, c'est la vérité.
C'est pourquoi leurs autels sont véritablement radieux.
II. Les miracles comme perception vraie
J'ai dit que les concepts de base dont parle ce cours ne sont pas
affaire de degrés. Certains concepts fondamentaux ne peuvent
pas être compris en tant qu'opposés. Il est impossible de concevoir
la lumière et les ténèbres ou tout et rien comme des possibilités
conjointes. Ils sont tout vrais ou tout faux. Il est essentiel
que tu te rendes compte que ta pensée continuera d'être erratique
jusqu'à ce que tu t'engages fermement envers l'un ou l'autre.
Toutefois, un engagement ferme envers les ténèbres ou le néant
est impossible. Nul n'a jamais vécu qui n'ait fait l'expérience de
quelque lumière et de quelque chose. Nul, donc, n'est capable de
nier totalement la vérité, même s'il pense qu'il le peut.
L'innocence n'est pas un attribut partiel. Elle n'est pas réelle
jusqu'à ce qu'elle soit totale. Ceux qui sont partiellement innocents
peuvent être assez sots par moments. Ce n'est que lorsque
leur innocence devient un point de vue d'application universelle
qu'elle devient sagesse. Une perception innocente ou vraie signifie
que jamais tu ne malperçois et que tu vois toujours véritablement.
Plus simplement, cela signifie que tu ne vois jamais ce qui
n'existe pas et vois toujours ce qui existe.
Quand tu manques de confiance en ce que quelqu'un va faire,
tu témoignes de ta croyance qu'il n'est pas dans son esprit juste.
Voilà un cadre de références qui n'est guère basé sur le miracle.
Cela a aussi l'effet désastreux de nier le pouvoir du miracle. Le
miracle perçoit toute chose telle qu'elle est. Si rien que la vérité
existe, la vue de l'esprit juste ne peut rien voir d'autre que la perfection.
J'ai dit que seul ce que Dieu crée ou ce que tu crées avec
la même Volonté a quelque existence réelle. Cela, donc, est tout
ce que les innocents peuvent voir. Ils ne souffrent pas d'une perception
distordue.
Tu as peur de la Volonté de Dieu parce que tu as utilisé ton
propre esprit, qu'il a créé à l'image du Sien, pour malcréer. L'esprit
ne peut malcréer que lorsqu'il croit qu'il n'est pas libre. Un
esprit « emprisonné » n'est pas libre parce qu'il est possédé, ou
retenu, par lui-même. Par conséquent il est limité, et la volonté
n'est pas libre de s'affirmer. Être un, c'est être d'un même esprit
ou d'une même volonté. Quand la Volonté de la Filialité et Celle
du Père ne font qu'un, leur accord parfait est le Ciel.
Rien ne saurait prévaloir contre un Fils de Dieu qui remet son
esprit entre les Mains de son Père. Ce faisant, l'esprit s'éveille
de son sommeil et se souvient de son Créateur. Tout sentiment
de séparation disparaît. Le Fils de Dieu fait partie de la Sainte
Trinité, mais la Trinité Elle-même est une. Il n'y a aucune confusion
entre Ses Niveaux parce qu'Ils sont d'un seul Esprit et d'une
seule Volonté. Ce but indivisé crée une intégration parfaite et
établit la paix de Dieu. Or seuls ceux qui sont véritablement
innocents peuvent percevoir cette vision. Parce qu'ils ont le
coeur pur, les innocents défendent la perception vraie au lieu de
se défendre contre elle. Parce qu'ils comprennent la leçon de
l'Expiation, ils sont sans le souhait d'attaquer et donc ils voient
véritablement. C'est ce que la Bible veut dire par : «Lorsqu'il
paraîtra (ou sera perçu), nous serons semblables à lui, car nous
le verrons tel qu'il est. »
La façon de corriger les distorsions, c'est de leur retirer ta foi
pour l'investir seulement dans ce qui est vrai. Tu ne peux pas
rendre le faux vrai. Si tu es désireux d'accepter ce qui est vrai dans
tout ce que tu perçois, tu le laisses être vrai pour toi. La Vérité
vainc toute erreur, et ceux qui vivent dans l'erreur et le vide ne
peuvent jamais trouver de réconfort durable. Si tu perçois véritablement,
tu annules simultanément les malperceptions en toimême
et en autrui. Parce que tu vois les autres tels qu'ils sont,
tu leur offres ton acceptation de leur vérité pour qu'ils puissent
eux-mêmes l'accepter. Telle est la guérison que le miracle induit.
III. Perception versus connaissance
Nous avons insisté sur la perception et nous avons très peu
parlé jusqu'à présent de la connaissance. C'est que la perception
doit être redressée avant que tu puisses connaître quoi que ce
soit. Connaître, c'est être certain. L'incertitude signifie que tu ne
connais pas. La connaissance est pouvoir parce qu'elle est certaine,
et la certitude est force. La perception est temporaire. En
tant qu'attribut de la croyance en l'espace et le temps, elle est sujette
soit à la peur ou à l'amour. Les malperceptions produisent la
peur et les perceptions vraies encouragent l'amour, mais aucune
n'apporte de certitude parce que toute perception varie. Voilà
pourquoi ce n'est pas la connaissance. La perception vraie est
la base de la connaissance, mais connaître est l'affirmation de la
vérité et par-delà toute perception.
Toutes tes difficultés viennent du fait que tu ne te reconnais pas
toi-même, ni ton frère ni Dieu. Reconnaître signifie « connaître
de nouveau » et cela implique que tu as connu jadis. Tu peux voir
de multiples façons parce que la perception comporte une interprétation,
ce qui signifie qu'elle n'est ni entière ni constante. Le
miracle, qui est une façon de percevoir, n'est pas la connaissance.
C'est la réponse juste à une question, mais tu ne poses pas de
question quand tu connais. Pour défaire les illusions, la première
étape est de les mettre en question. Le miracle, ou la réponse
juste, les corrige. Puisque les perceptions changent, il est évident
qu'elles dépendent du temps. Comment tu perçois à n'importe
quel moment détermine ce que tu fais, et les actions doivent se
produire dans le temps. La connaissance est intemporelle, parce
que la certitude ne peut être mise en question. Tu connais quand
tu as cessé de poser des questions.
L'esprit interrogateur se perçoit dans le temps et cherche donc
des réponses futures. L'esprit fermé croit que le futur et le présent
seront pareils. Cela établit un état qui en apparence est stable et
qui habituellement est une tentative pour contrebalancer la peur
sous-jacente que le futur sera pire que le présent. Cette peur
inhibe la tendance même à poser des questions.
La vraie vision est la perception naturelle de la vue spirituelle,
mais c'est encore une correction plutôt qu'un fait. La vue spirituelle
est symbolique; ce n'est donc pas un mécanisme pour
connaître. C'est toutefois un moyen de perception juste, ce qui
la fait entrer dans le domaine du miracle proprement dit. Une
«vision de Dieu» serait un miracle plutôt qu'une révélation. Le
simple fait qu'elle implique la perception retire l'expérience du
champ de la connaissance. C'est pourquoi les visions, si saintes
qu'elles soient, ne durent pas.
La Bible te dit de te connaître toi-même, ou d'être certain. La
certitude est toujours de Dieu. Quand tu aimes quelqu'un, tu l'as
perçu tel qu'il est et cela te permet de le connaître. Tant que tu
ne l'as pas d'abord perçu tel qu'il est, tu ne peux pas le connaître.
Aussi longtemps que tu poses des questions à son sujet, tu
laisses entendre clairement que tu ne connais pas Dieu. La certitude
ne requiert pas l'action. Quand tu dis que tu te bases sur
la connaissance pour agir, en fait tu confonds connaissance et perception.
La connaissance procure la force nécessaire à la pensée
créatrice mais non à l'action juste. La perception, les miracles et
l'action sont étroitement reliés. La connaissance est le résultat
de la révélation, et elle n'induit que la pensée. Même sous sa
forme la plus spiritualisée, la perception implique le c o r p s . La
connaissance vient de l'autel au-dedans et elle est intemporelle
parce qu'elle est certaine. Percevoir la vérité, ce n'est pas la
même chose que la connaître.
La perception juste est d'abord nécessaire afin que Dieu puisse
communiquer directement avec Ses autels, qu'il a établis en Ses
Fils. Là Il peut communiquer Sa certitude, et Sa connaissance
apportera la paix sans aucune question. Dieu n'est pas un étranger
pour Ses Fils et Ses Fils ne sont pas des étrangers les uns pour les
autres. La connaissance a précédé à la fois la perception et le temps
et c'est elle qui à la fin les remplacera. Voilà la signification réelle
de «l'alpha et l'oméga, le commencement et la fin» et : «Avant
qu'Abraham fût, je suis. » La perception peut et doit être stabilisée,
mais la connaissance est stable. « Crains Dieu et observe Ses commandements
» devient : « Connais Dieu et accepte Sa certitude. »
Si tu attaques l'erreur en autrui, c'est toi-même que tu blesseras.
Tu ne peux pas connaître ton frère quand tu l'attaques.
C'est toujours un étranger qui est attaqué. Tu fais de lui un
étranger en le malpercevant, et ainsi tu ne peux pas le connaître.
C'est parce que tu as fait de lui un étranger que tu as peur de lui.
Perçois-le correctement afin de pouvoir le connaître. Il n'y a pas
d'étrangers dans la création de Dieu. Pour créer comme Il a créé,
tu ne peux créer que ce que tu connais et donc acceptes pour tien.
Dieu connaît Ses enfants avec une parfaite certitude. Il les a créés
en les connaissant. Il les reconnaît parfaitement. Quand ils ne
se reconnaissent pas les uns les autres, ils ne Le reconnaissent pas.
IV. L'erreur et l'ego
Les aptitudes que tu possèdes maintenant ne sont que des
ombres de ta force réelle. Toutes tes fonctions présentes sont
divisées et peuvent être mises en doute et remises en question.
C'est que tu n'es pas certain de la façon dont tu vas les utiliser
et tu es donc incapable de connaissance. Tu es aussi incapable de
connaissance parce que tu peux encore percevoir sans amour. La
perception n'existait pas avant que la séparation n'introduise des
degrés, des aspects et des intervalles. Le pur-esprit n'a pas de
niveaux, et tout conflit découle du concept de niveaux. Seuls les
Niveaux de la Trinité sont capables d'unité. Les niveaux créés par
la séparation ne peuvent qu'être en conflit. C'est qu'ils ne signifient
rien les uns pour les autres.
La conscience, le niveau de la perception, fut la première division
introduite dans l'esprit après la séparation, faisant de l'esprit
un percepteur plutôt qu'un créateur. La conscience est
correctement identifiée comme étant le domaine de l'ego. L'ego
est une tentative de l'esprit faux pour te percevoir toi-même tel
que tu souhaites être plutôt que tel que tu es. Or tu ne peux te
connaître que tel que tu es, parce que c'est tout ce dont tu peux
être sûr. Tout le reste peut être mis en question.
L'ego est l'aspect interrogateur du soi de l'après-séparation, qui
a été fait plutôt que créé. Il est capable de poser des questions
mais non de percevoir des réponses signifiantes, parce que cellesci
impliqueraient la connaissance et ne peuvent être perçues.
L'esprit est donc confus, parce que seule l'Unité d'esprit peut être
sans confusion. Un esprit séparé ou divisé doit être confus. Il est
nécessairement incertain de ce qu'il est. Il doit être en conflit
parce qu'il est en désaccord avec lui-même. Cela rend ses aspects
étrangers les uns aux autres, et c'est l'essence même de cette
condition propice à la peur dans laquelle l'attaque est toujours
possible. Tu as tout lieu d'avoir peur tel que tu te perçois toimême.
C'est pourquoi tu ne peux pas échapper de la peur jusqu'à
ce que tu te rendes compte que tu ne t'es pas et ne pouvais
pas te créer toi-même. Tu ne peux jamais rendre vraies tes malperceptions,
et ta création est au-delà de ta propre e r r e u r . C'est
pourquoi il faudra que tu finisses par choisir de guérir la séparation.
Il ne faut pas confondre la justesse d'esprit avec l'esprit connaissant,
parce qu'elle ne peut s'appliquer qu'à la perception juste.
Tu peux être de l'esprit juste ou de l'esprit faux, et même là
il peut y avoir des degrés, ce qui démontre clairement que la
connaissance n'y entre pas. Employée correctement, l'expression
«justesse d'esprit» sert à désigner la correction de la «fausseté
d'esprit», et elle s'applique à l'état d'esprit qui induit la perception
exacte. C'est un esprit de miracle parce qu'il guérit la malperception,
ce qui est certes un miracle vu la façon dont tu te
perçois toi-même.
La perception comporte toujours quelque mauvais usage de
l'esprit, parce qu'elle amène l'esprit dans des zones d'incertitude.
L'esprit est très actif. Quand il choisit d'être séparé, il choisit de
percevoir. Jusque-là, sa seule volonté est de connaître. Après, il
ne peut que faire des choix ambigus, et la seule voie qui mène
hors de l'ambiguïté est la perception claire. L'esprit ne retourne
à la fonction qui lui est propre que lorsqu'il a pour volonté de
connaître. Cela le met au service du pur-esprit, où la perception
est changée. L'esprit choisit de se diviser quand il choisit de faire
ses propres niveaux. Mais il ne pourrait pas se séparer entièrement
du pur-esprit, parce que c'est du pur-esprit qu'il tire tout
son pouvoir de faire ou de créer. Même dans la malcréation, l'esprit
affirme sa Source, sinon il cesserait d'être tout simplement.
Cela est impossible, parce que l'esprit appartient au pur-esprit
que Dieu a créé et qui est donc éternel.
L'aptitude à percevoir a rendu le corps possible, parce que tu
dois percevoir quelque chose et avec quelque chose. Voilà pourquoi
la perception comporte un échange ou une traduction, dont la
connaissance n'a pas besoin. La fonction interprétative de la perception,
une forme distordue de la création, te permet alors de
penser que tu es ton corps, interprétation par laquelle tu tentes
d'échapper du conflit que tu as induit. Le pur-esprit, qui connaît,
ne saurait se concilier avec cette perte de pouvoir, parce qu'il est
incapable de ténèbres. Cela rend le pur-esprit presque inaccessible
à l'esprit et entièrement inaccessible au corps. Par la suite,
le pur-esprit est perçu comme une menace, parce que la lumière
abolit les ténèbres en te montrant simplement qu'elles ne sont
pas là. C'est ainsi que la vérité vaincra toujours l'erreur. Cela ne
peut pas être un processus actif de correction parce que, comme
je l'ai déjà souligné, la connaissance ne fait rien. Elle peut être
perçue comme un agresseur, mais elle ne peut pas attaquer.
Ce que tu perçois comme une attaque de sa part, c'est ta propre
vague re-connaissance de ce que tu peux toujours te souvenir de
la connaissance, puisqu'elle n'a jamais été détruite.
Dieu et Ses créations restent en toute sûreté et connaissent
donc qu'il n'existe aucune malcréation. La vérité ne peut pas s'occuper
des erreurs que tu veux, toi. J'étais un homme qui se souvenait
du pur-esprit et de sa connaissance. En tant qu'homme,
je n'ai pas tenté de contrebalancer l'erreur par la connaissance,
mais de corriger l'erreur de bas en haut. J'ai démontré à la fois
l'impuissance du corps et la puissance de l'esprit. En unissant ma
volonté à Celle de mon Créateur, je me suis naturellement souvenu
du pur-esprit et de son but réel. Je ne peux pas unir pour
toi ta volonté à Celle de Dieu, mais je peux effacer toutes les malperceptions
de ton esprit si tu me laisses le guider. Seules tes
malperceptions te barrent la route. Sans elles ton choix est certain.
Une perception saine induit un choix sain. Je ne peux pas
choisir pour toi, mais je peux t'aider à faire toi-même le juste
c h o i x . «Il y a beaucoup d'appelés mais peu d'élus» devrait
être : «Tous sont appelés mais peu choisissent d'écouter.» Par
conséquent, ils ne font pas le juste choix. Les « élus » sont simplement
ceux qui font le juste choix plus t ô t . Les esprits justes
peuvent faire cela maintenant et ils trouveront du repos pour
leurs â m e s . Dieu te connaît seulement dans la paix, et cela est
ta réalité.
V. Au-delà de la perception
J'ai dit que les aptitudes que tu possèdes ne sont que des
ombres de ta force réelle, et que la perception, dont la nature est
de juger, n'a été introduite qu'après la séparation. Personne n'a
plus été sûr de rien depuis. J'ai aussi clairement fait comprendre
que la résurrection était le moyen permettant le retour à la
connaissance, ce qui fut accompli par l'union de ma volonté
avec Celle du Père. Nous pouvons maintenant établir une distinction
qui clarifiera certaines de nos affirmations subséquentes.
Depuis la séparation, les mots « créer» et «faire » ont été confondus.
Quand tu fais quelque chose, c'est parce que tu ressens un
manque ou un besoin concret. Tout ce qui est fait dans un but
concret n'est pas vraiment généralisable.Quand tu fais quelque
chose pour combler un manque perçu, tu laisses entendre que tu
crois en la séparation. L'ego a inventé dans ce but de nombreux
systèmes de pensée ingénieux. Aucun d'entre eux n'est créateur.
L'inventivité est un effort gaspillé même sous sa forme la plus
ingénieuse. La nature très concrète de l'invention n'est pas digne
de la créativité abstraite des créations de Dieu.
Comme nous l'avons déjà observé, la connaissance ne conduit
pas à l'action. La confusion entre ta création réelle et ce que tu
as fait de toi-même est si profonde qu'il t'est devenu littéralement
impossible de connaître quoi que ce soit. La connaissance est
toujours stable, et il est bien évident que tu ne l'es pas. Néanmoins,
tu es parfaitement stable tel que Dieu t'a créé. En ce sens, lorsque
ta conduite est instable, tu es en désaccord avec l'idée que Dieu
a de ta création. Tu peux faire cela si tel est ton choix, mais tu ne
voudrais sûrement pas le faire si tu étais dans ton esprit juste.
La question fondamentale que tu te poses continuellement ne
peut pas correctement s'adresser à toi. Tu ne cesses de demander
ce que tu es. Cela implique non seulement que tu connais la
réponse mais aussi que c'est à toi qu'il appartient de la fournir.
Or tu ne peux pas te percevoir correctement. Tu n'as pas d'image
à percevoir. Le mot «image» est toujours relié à la perception
et il ne fait pas partie de la connaissance. Les images sont symboliques,
elles représentent quelque chose d'autre. L'idée de
« changer ton image » reconnaît le pouvoir de la perception, mais
cela implique aussi qu'il n'y a rien de stable à connaître.
Connaître n'est pas susceptible d'interprétations. Tu peux
essayer d'«interpréter» la signification mais cela est toujours
sujet à l'erreur parce que cela porte sur la perception de la signification.
De telles incongruités sont le résultat de tentatives pour te
voir à la fois comme séparé et inséparé. Il est impossible de faire
une confusion aussi fondamentale sans accroître encore davantage
ta confusion générale. Ton esprit est peut-être devenu très
ingénieux mais, comme il arrive toujours lorsque méthode et
contenu sont séparés, il est utilisé dans une vaine tentative pour
trouver l'issue d'une voie sans issue. L'ingéniosité est totalement
divorcée de la connaissance, parce que la connaissance ne requiert
pas d'ingéniosité. L'ingéniosité n'est pas la vérité qui te rendra
libre, mais tu es libre du besoin d'en user quand tu es désireux
d'en lâcher prise.
La prière est une façon de demander quelque chose. C'est le
véhicule des miracles. Mais la seule prière qui ait une signification
est la prière pour le pardon, parce que ceux qui ont été pardonnés
ont tout. Une fois le pardon accepté, la prière au sens
habituel n'a plus aucune signification. La prière pour le pardon,
ce n'est rien de plus qu'une requête pour être à même de reconnaître
ce que tu as déjà. En choisissant la perception au lieu de
la connaissance, tu t'es placé dans une position où tu ne pourrais
ressembler à ton Père qu'en percevant miraculeusement. Tu as
perdu la connaissance d'être toi-même un miracle de Dieu. La
création est ta Source et ta seule fonction réelle.
L'énoncé : «Dieu créa l'homme à son image et à sa ressemblance
» a besoin d'être réinterprété.Par «image», on peut entendre
« pensée », et par « ressemblance », « de même qualité ». Dieu a bel
et bien créé le pur-esprit dans Sa Propre Pensée et d'une qualité
pareille à la Sienne. Il n'y a rien d'autre. La perception, par
contre, est impossible sans la croyance en « plus » et « moins ». À
chaque niveau elle comporte une sélection. La perception est un
processus continuel d'acceptation et de rejet, d'organisation et de
réorganisation, de passage et de changement. L'évaluation est
une partie essentielle de la perception, parce que les jugements
sont nécessaires pour sélectionner.
Qu'advient-il des perceptions s'il n'y a pas de jugements et rien
que parfaite égalité ? La perception devient impossible. La vérité
peut seulement être connue. Tout en elle est également vrai et
connaître n'importe quelle de ses parties, c'est la connaître tout
entière. Seule la perception comporte une conscience partielle. La
connaissance transcende les lois qui gouvernent la perception,
parce qu'une connaissance partielle est impossible. Elle est une
et entière et n'a pas de parties séparées. Toi qui réellement ne fais
qu'un avec elle, tu as seulement besoin de te connaître toi-même
pour que ta connaissance soit complète. Connaître le miracle de
Dieu, c'est connaître Dieu.
Le pardon est la guérison de la perception de séparation. Une
perception correcte de ton frère est nécessaire, parce que les
esprits ont choisi de se voir eux-mêmes séparés. Le pur-esprit
connaît Dieu complètement. Tel est son pouvoir miraculeux.
Le fait que chacun possède ce pouvoir complètement est une
condition tout à fait étrangère à la pensée du monde. Le monde
croit que si quiconque a tout, il ne reste plus rien. Mais les miracles
de Dieu sont aussi totaux que Ses Pensées, parce qu'ils sont
Ses Pensées.
Aussi longtemps que dure la perception, la prière aura une
place. Puisque la perception repose sur le manque, ceux qui perçoivent
n'ont pas totalement accepté l'Expiation et ne se sont pas
totalement donnés à la vérité. La perception est basée sur un état
séparé, de sorte que quiconque perçoit a besoin de guérison.
C'est la communion, et non la prière, qui est l'état naturel de
ceux qui connaissent. Dieu et Son miracle sont inséparables.
Qu'elles sont belles, en effet, les Pensées de Dieu qui vivent dans
Sa lumière ! Ta valeur est au-delà de la perception parce qu'elle
est au-delà du doute. Ne te perçois pas sous des lumières différentes.
Connais-toi dans la Seule Lumière où le miracle qui est
toi est parfaitement clair.
VI. Le jugement et le problème de l'autorité
Nous avons déjà parlé du Jugement dernier, mais pas suffisamment
en détail. Après le Jugement dernier, il n'y en aura plus. Le
jugement est symbolique parce qu'au-delà de la perception il n'y
a pas de jugement.Quand la Bible dit : «Ne jugez point, afin que
vous ne soyez point jugés », cela signifie que si tu juges la réalité
d'autrui, tu ne pourras pas éviter de juger la tienne.
C'est le choix de juger plutôt que de connaître qui est la cause
qui te fait perdre la paix. Le jugement est le processus sur lequel
repose la perception mais non la connaissance. J'ai parlé de
cela plus tôt quand j'ai mentionné, concernant le caractère sélectif
de la perception, que l'évaluation en était l'évident préalable.
Le jugement comporte toujours un rejet. Il ne souligne jamais
uniquement les aspects positifs de ce qui est jugé, que ce soit en
toi ou en autrui. Ce qui a été perçu et rejeté, ou jugé et trouvé
insuffisant, reste dans ton esprit parce que tu l'as perçu. L'une
des illusions dont tu souffres est de croire que ce que tu as jugé
et rejeté n'a aucun effet. Cela ne peut pas être vrai à moins de
croire aussi que ce que tu as jugé et rejeté n'existe pas. De toute
évidence, ce n'est pas ce que tu crois, sinon tu ne l'aurais pas jugé
et rejeté. Peu importe en définitive que ton jugement soit juste
ou faux. Dans les deux cas tu places ta croyance dans l'irréel.
Cela est inévitable quel que soit le type de jugement, parce que
le jugement implique la croyance que tu peux faire une sélection
parmi la réalité.
Tu n'as aucune idée de l'immense délivrance et de la paix profonde
qui viennent d'une rencontre totalement dépourvue de
jugement avec toi-même et avec tes frères. Quand tu reconnais
ce que tu es et ce que sont tes frères, tu te rends compte que de
les juger de quelque façon que ce soit n'a aucune signification.
En fait, ce qu'ils signifient est perdu pour toi précisément parce
que tu les juges. Toute incertitude vient du fait que tu te crois
contraint de juger. Tu n'as pas besoin du jugement pour organiser
ta vie, et tu n'en as certainement pas besoin pour t'organiser
toi-même. En présence de la connaissance, tout jugement est
automatiquement suspendu, et c'est ce processus qui permet à
la re-connaissance de remplacer la perception.
Tu as très peur de tout ce que tu as perçu mais as refusé d'accepter.
Tu crois que, parce que tu as refusé de l'accepter, tu en as
perdu le contrôle. C'est pourquoi tu le vois dans tes cauchemars
ou sous d'agréables déguisements dans ce qui semble être tes
rêves plus heureux. Rien de ce que tu as refusé d'accepter ne
peut être amené à la conscience. Ce n'est pas dangereux en soi
mais tu en as fait quelque chose qui te paraît dangereux.
Quand tu es fatigué, c'est parce que tu t'es jugé capable d'être
fatigué. Quand tu ris de quelqu'un, c'est parce que tu l'as jugé
indigne. Quand tu ris de toi-même, il faut que tu ries aussi des
autres, ne serait-ce que parce que tu ne peux pas supporter
l'idée d'être plus indigne qu'ils le sont. Tout cela te fatigue parce
que c'est essentiellement décourageant. Tu n'es pas réellement
capable d'être fatigué, mais tu es parfaitement capable de te lasser.
L'effort qu'exige le jugement incessant est pratiquement
i n t o l é r a b l e . Il est curieux qu'une aptitude aussi débilitante soit
tellement chérie. Or si tu souhaites être l'auteur de la réalité, tu
persisteras à t'accrocher au jugement. Tu considéreras aussi le
jugement avec frayeur, croyant qu'un jour il sera utilisé contre
toi. Cette croyance ne peut exister que dans la mesure où tu
crois à l'efficacité du jugement comme arme de défense pour ta
propre autorité.
Dieu n'offre que miséricorde. Tes paroles ne devraient refléter
que la miséricorde, car c'est ce que tu as reçu et c'est ce que
tu devrais donner. La justice est un expédient temporaire, ou une
tentative pour t'enseigner la signification de la miséricorde. Elle
juge uniquement parce que tu es capable d'injustice.
J'ai parlé de symptômes différents, et à ce niveau les variations
sont presque infinies. Toutefois, il y a une seule cause pour elles
toutes : le problème de l'autorité. C'est «la racine de tous les
maux». Chaque symptôme que fait l'ego comporte une contradiction
interne, parce que l'esprit est divisé entre l'ego et le
Saint-Esprit, si bien que tout ce que fait l'ego est incomplet et
contradictoire. Cette position intenable est le résultat du problème
de l'autorité, qui, parce qu'il accepte comme prémisse la
seule pensée inconcevable, ne peut produire que des idées qui
sont inconcevables.
Le problème de l'autorité est en fait une question de titre d'auteur.
Quand tu as un problème avec l'autorité, c'est toujours
parce que tu crois que tu es l'auteur de toi-même et que tu projettes
sur les autres ton propre délire. Alors tu perçois la situation
comme si les autres se battaient littéralement avec toi pour
être ton auteur. C'est l'erreur fondamentale que font tous ceux
qui croient avoir usurpé le pouvoir de Dieu. Cette croyance leur
fait très peur mais Dieu n'en est guère troublé. Il a toutefois très
hâte de la défaire, non pour punir Ses enfants mais seulement
parce qu'il connaît qu'elle les rend malheureux. Aux créations
de Dieu est donné leur véritable titre d'Auteur, mais tu préfères
être anonyme lorsque tu choisis de te séparer de ton Auteur.
Étant incertain de ton véritable titre d'Auteur, tu crois que ta
création était anonyme. Cela te laisse dans une position où il
semble signifiant de croire que tu t'es créé toi-même. Cette dispute
pour le titre d'auteur a laissé une telle incertitude dans ton
esprit qu'il pourrait même douter que tu existes réellement.
Seuls ceux qui remettent tout souhait de rejeter peuvent connaître
qu'il est impossible qu'eux-mêmes soient rejetés. Tu n'as pas
usurpé le pouvoir de Dieu, mais tu l'as perdu. Heureusement,
perdre une chose ne signifie pas qu'elle ait disparu. Cela signifie
simplement que tu ne te rappelles pas où elle est. Son existence
ne dépend pas de ton aptitude à l'identifier ou même à la situer.
Il est possible de regarder la réalité sans porter de jugement, en
connaissant simplement qu'elle est là.
La paix est l'héritage naturel du pur-esprit. Chacun est libre
de refuser d'accepter son héritage, mais il n'est pas libre d'établir
quel est son héritage. Le problème sur lequel chacun doit se
décider, c'est la question fondamentale du titre d'auteur. Toute
peur provient finalement, et parfois par des chemins très tortueux,
du déni du titre d'Auteur. L'offense n'est jamais faite à
Dieu, mais seulement à ceux qui Le nient. Nier Son titre d'Auteur,
c'est te nier à toi-même la raison de ta paix, si bien que tu
ne te vois toi-même que par segments. Cette étrange perception,
c'est le problème de l'autorité.
Il n'en est pas un qui ne se sente emprisonné d'une façon ou
d'une autre. Si cela est le résultat de sa propre libre volonté, il
doit considérer sa volonté comme n'étant pas libre, sinon la circularité
du raisonnement dans cette position serait très apparente.
Une volonté libre doit conduire à la liberté. Le jugement
emprisonne toujours parce qu'il sépare des segments de la réalité
à l'échelle instable des souhaits. Les souhaits ne sont pas des
faits. Souhaiter, cela implique que vouloir ne suffit pas. Or pas
un dans son juste esprit ne croit que ce qu'il souhaite est aussi
réel que ce qu'il veut. Au lieu de : « Cherchez premièrement Son
Royaume », dis : « Voulez premièrement Son Royaume », et tu auras
dit : «Je connais ce que je suis et j'accepte mon propre héritage.»
VII Création versus image de soi
Chaque système de pensée doit avoir un point de départ. Il
commence soit par un faire, soit par un créer, différence dont
nous avons déjà parlé. Leur ressemblance réside dans leur pouvoir
en tant que fondements. Leur différence réside dans ce qui
repose sur eux. Les deux sont des pierres angulaires pour les systèmes
de croyance sur lesquels chacun règle sa vie. C'est une
erreur de croire qu'un système de pensée fondé sur le mensonge
est faible. Rien de ce qui est fait par un enfant de Dieu n'est sans
pouvoir. Il est essentiel que tu t'en rendes compte, sinon tu seras
incapable d'échapper de la prison que tu as faite.
Tu ne peux pas résoudre le problème de l'autorité en dépréciant
le pouvoir de ton esprit. En faisant cela tu te trompes toimême,
et cela te blessera parce que tu comprends réellement la
force de ton esprit. Tu te rends compte aussi que tu ne peux pas
l'affaiblir, pas plus que tu ne peux affaiblir Dieu. Le « diable » est
un concept effrayant parce qu'il semble être extrêmement puissant
et extrêmement actif. Il est perçu comme une force en lutte
avec Dieu, se battant contre Lui pour la possession de Ses créations.
Le diable trompe par des mensonges et bâtit des royaumes
où tout est en opposition directe avec Dieu. Pourtant il attire les
hommes plutôt que de les rebuter, et ceux-ci sont désireux de lui
« vendre » leur âme en échange de dons qui n'ont aucune valeur
réelle. Cela n'a absolument aucun sens.
Nous avons déjà parlé de la chute, ou la séparation, mais il faut
comprendre clairement ce que cela signifie. La séparation est un
système de pensée assez réel dans le temps, mais point dans
l'éternité. Toutes les croyances sont réelles pour le croyant. Le
fruit d'un seul arbre était «défendu» dans le jardin symbolique.
Mais Dieu n'aurait pas pu le défendre, sinon le fruit n'aurait pas
pu être mangé. Si Dieu connaît Ses enfants, et je t'assure qu'il les
connaît, les aurait-Il mis dans une position où leur propre destruction
était possible ? « L'arbre défendu » était appelé « l'arbre
de la connaissance ». Or Dieu a créé la connaissance et l'a donnée
librement à Ses créations. Ce symbolisme a reçu plusieurs
interprétations, mais tu peux être sûr qu'est dans l'erreur toute
interprétation qui considère Dieu ou Ses créations capables de
détruire Leur Propre but.
Manger le fruit de l'arbre de la connaissance est un symbole
exprimant l'usurpation de l'aptitude à s'auto-créer. C'est le seul
sens dans lequel Dieu et Ses créations ne sont pas co-créateurs.
La croyance qu'ils le sont est contenue implicitement dans le
« concept de soi », ou la tendance du soi à se faire une image de
lui-même. Les images sont perçues, et non connues. La connaissance
ne peut pas tromper mais la perception, si. Tu peux te percevoir
comme te créant toi-même mais tu ne peux pas faire plus
que le croire. Tu ne peux pas faire que ce soit vrai. Et, comme je
l'ai dit plus tôt, quand tu percevras enfin correctement tu ne pourras
que te réjouir de ne pas pouvoir le faire. D'ici là, toutefois, la
croyance que tu le peux est la première pierre de ton système de
pensée, et toutes tes défenses sont utilisées pour attaquer les
idées qui pourraient la porter à la lumière. Tu crois encore que
tu es une image que tu as faite t o i - m ê m e . Ton esprit et le Saint-
Esprit sont divisés sur ce point, et il n'y a pas de solution tant que
tu crois la seule chose qui soit littéralement inconcevable. C'est
pourquoi tu ne peux pas créer et tu es rempli de peur au sujet de
ce que tu fais.
L'esprit peut rendre la croyance en la séparation très réelle et
très apeurante, et c'est cette croyance qui est le « diable ». Elle est
puissante, active, destructrice et nettement en opposition avec
Dieu, parce qu'elle nie littéralement Sa Paternité. Considère ta
vie et vois ce que le diable a fait. Mais rends-toi compte que ce
faire va sûrement se dissoudre à la lumière de la vérité, parce que
son fondement est un mensonge. Ta création par Dieu est le seul
Fondement qui ne peut être ébranlé, parce que la lumière est en
lui. Ton point de départ est la vérité, et tu dois retourner à ton
Commencement. Bien des choses ont été vues depuis, mais rien
ne s'est réellement passé. Ton Soi est encore en paix, bien que ton
esprit soit en conflit. Tu n'as pas encore remonté assez loin et
c'est pourquoi tu t'apeures à ce point. À mesure que tu t'approches
du Commencement, tu sens sur toi la peur de la destruction
de ton système de pensée comme si c'était la peur de la
mort. De mort, il n'y en a pas, mais il y a croyance en la mort.
Le sarment qui ne porte pas de fruit sera coupé et séchera.
Réjouis-toi ! La lumière luira du véritable Fondement de la vie
et ton propre système de pensée se trouvera corrigé. Il ne peut
pas tenir autrement. Toi qui as peur du salut, tu choisis la mort.
La vie et la mort, la lumière et les ténèbres, la connaissance et la
perception, sont inconciliables. Croire qu'ils peuvent être réconciliés,
c'est croire que Dieu et Son Fils ne peuvent pas l'être. Seule
l'unité de la connaissance est libre de conflit. Ton Royaume n'est
pas de ce monde parce qu'il t'a été donné d'au-delà de ce monde.
Il n'y a que dans ce monde où l'idée d'un problème de l'autorité
soit signifiante. Ce monde, ce n'est pas par la mort qu'on le
quitte mais par la vérité, et la vérité peut être connue de tous ceux
pour qui le Royaume a été créé, et qu'il attend.
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